Por Ramón Llaurado
Educación, ciencia y cultura son tres de mis valores que me acompañan hace muchos años, la universidad desarrolla los mismos, en la misma te examinas de unas materias para las que te has preparado, la vida te examina cada día y no sabes de qué y a veces con poca o ninguna preparación. Luego está el autodidacta. Hay universidades que valoran el aprendizaje de cada día y ser autodidacta, previa demostración de dichos conocimientos, como la Sorbona de Paris, otras no están tan adelantadas.
El primer caso que presento es del antropólogo, profesor de la Sorbona y ex sacerdote y misionero católico de origen catalán Lluis Mallart, en su libro “Soy hijo de los evuzok”, narra sus vivencias en esta comunidad del Camerún (1963-1968). La primera vez lo vi fue en un programa de TV3, La televisio de Catalunya, en un programa de Josep Mª Puyal. Después utilizó el ensayo de antropología de mi amigo Antonio Alonso “Soy hijo de los evuzok”: un conversor convertido”, donde explica que en el “proceso de convertir al otro, es convertido”, sufre una reestructuración. Primero estudia el idioma de esta tribu (durante dos años en Kribi), después estudia a varios clásicos: Durkheim, Gauss, Malinowsky y de Levi-Strauss el libro “El pensamiento salvaje”. Y finalmente empieza su trabajo de campo con esta tribu.
¿Qué más podemos pedir a un antropólogo? Estudiar a varios clásicos, aprender el idioma de una tribu, convivir con ellos durante 5 años, hacer varios trabajos de campo y publicar un libro sobre ello. Como muy bien dice mi amigo Alonso: ”Mallart no es un antropólogo al uso, no se forma en la universidad, sino que es la curiosidad y el empirismo en la praxis del “trabajo de campo” lo que paulatinamente logra su desarrollo profesional…” ¿Todos los antropólogos formados en la universidad han recorrido este camino? Algunos sí, pero muchos no.
Con este bagaje se presenta en la universidad de Barcelona y recibe un disgusto, le dicen que si quiere puede empezar a estudiar primero de antropología. Se marcha a Paris, presenta su currículo en la universidad de La Sorbona y no solo le dan el titulo oficial de antropólogo, sino que le piden por favor si quiere dar clases en dicha universidad. Lo cual acepta.
El segundo caso el del psicoanalista lego Eric Erikson (1902-1994). Los analistas legos son los que no son médicos, solo con su formación psicoanalítica sin ser universitario, llega a ser profesor en la universidad de Harvard y también estudia medicina, llegando a catedrático de la misma.
E. Erikson finaliza la secundaria y recibe clases de arte. A instancias de un amigo se presenta para maestro de arte de una escuela experimental, al mismo tiempo empieza su formación psicoanalítica, se psicoanaliza con A. Freud y al final acaba con un certificado en educación Montesori y el de psicoanalista por la Sociedad Psicoanalítica de Viena.
Con la llegada de los nazis y como es judío, se traslada a Estados Unidos, allí conoce y es apoyado por el psicoanalista y psiquiatra Henry Murray, creador del Test de apercepción temática (TAT) y director de la Harvard Psychological Clinic, que lo introduce como profesor en la misma .También entra en contacto con el psicólogo alemán Kurt Lewin (creador de la dinámica de grupos o grupos T), y los antropólogos R.Benedict, M.Mead y G.Bateson. Elaboró una teoría del desarrollo de la personalidad que hace competencia a la de Piaget. También fue profesor de las universidades de Yale, California y llegó a catedrático de psiquiatría en la de Harvard.
Fases en la teoría del desarrollo de la personalidad a la que denominó “Teoría psicosocial” (1963). Son crisis o conflictos en el desarrollo de la vida: si se las enfrenta y se domina con éxito, añade algo al ego. La resolución de estos conflictos ayuda a hacer posible el desarrollo normal.
1-Confianza básica vs, Desconfianza (desde el nacimiento al año)
2-Autonomía vs., Vergüenza y Duda (de uno a tres años)
3-Iniciativa vs., Culpa (de 3 a 5 años)
4-Competencia vs, Inferioridad (de 6 a 12 años)
5-Identidad vs, Dispersión de actitudes (de 13 a 21)
6-Intimidad vs, Aislamiento (de 21 a 40)
7-Generatividad vs, Estancamiento (40 a 60)
8-Integridad del ego vs, Desesperación (de 60 hasta la muerte)
La formacion academica universitaria es una forma estructurada , metodica y absoluta y relativa, al mismo tiempo, de enseñanza de unos contenidos amplios y precisos sobre una disciplina concreta. Absoluta poque intenta abarcar al maximo todo lo relacionado con el area objeto de estudio, y relativa por que es casi imposible para el alumnado acceder y asumir, por tiempo y amplitud de materias, existentes. Lo basico, las teorias, la metodologia academica cientifica, etc.. ayuda para llegar a especializarse en ramas concretas de esa enseñanza siendo solo una porcion de un todo. Es un sistema para garantizar una educacion igualitaria y de calidad pero incompleta en algunos casos. El ejemplo lo tenemos en el ambito de la Psicologia donde las practicas en el area clinica y mas aun la psicoterapia se centran demasiado en un solo modelo, desechando otros que bien funcionan hace muchos años por si solos. Muchas personas han trabajado y aprendido de forma autodidacta llegando a especializarse en estos otros modelos y otros que funcionan en las universidades, llegando a hacer de ello su profesion con gran etica hacia sus clientes. Este es el caso de Ramon Llaurado y tantos otros que han pulido con los años la critica universitaria hacia ellos. La aplicacion de terapias psicologicas clinicas durante años, previa evaluacion y diagnostico con herramientas fiables y validas, y todo ello con exito demuestra que el aprendizaje con motivacion intrinseca puede llegar a altos niveles, al punto de ser llamado como asesor y coterapeuta de licenciados universitarios reconocidos. Gracias Ramon por ser asi y ayudarnos a todos!!
Sou leitor há muitos anos dessas páginas, desde “Chasquido”!quando era assinante. De uns tempos para cá PNLNET tornou-se mais interdisciplinar, abordando temas aparentemente à margem da PNL propriamente dita. Isso é bom: amplia a visão de seus leitores. O artigo que acabo de ler, do prof. Ramon Llaurado, “La universidad, el día a día y ser autodidacta” é, digamos assim, de abordagem multidisciplinar — e nos faz refletir sobre a Antropologia praticada pelos desabravadores dessa importante ciência, a pesquisa de campo, e a antroplogia moderna, muitos de seus teóricos pecando pelo excessivo ideologismo, além do pecado de ser, basicamente, de gabinete.